尋找被遺忘的聲音7 - 已故周裕豐牧師的詩歌(下)《失音的麋鹿》－從台灣聽世界-PIXNET

尋找被遺忘的聲音7 - 已故周裕豐牧師的詩歌(下)《失音的麋鹿》

我願是麋鹿，呼朋引吭
穿過森林，遊蕩在砂卡礑
我願是麋鹿，呼朋引吭
當月光灑落在立霧溪的溪水旁

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周裕豐牧師創作的〈山之美〉
周裕豐牧師生平

周裕豐的德魯固語名叫宜劭尤道(Isaw Yudaw)是花蓮太魯閣(Taruku)族的牧師，以其音樂天分為主見證了許多感動的詩歌，也為這塊土地留傳了許多以德魯固母語及華語創作的優美歌詩。

1937年周牧師出生在花蓮崇德一個基督化的原住民家庭。父母早年受「山地教會之母」芝苑的帶領，經常協助原住民傳道的工作。他自幼深受福音的薰陶，性喜音樂，在小學五、六年級就開始習作原住民歌謠。他進入中台神學院花蓮分校後，因成績優異，獲美籍院長任教士賞識，刻意培植，親授樂理及聲樂等，奠定他作詞配曲的基礎。四年神學訓練後，開始在花蓮聖教會牧會，六年後轉入原屬的長老會牧會。

他的第一首作品〈不要走迷路〉是進入神學院後所填的詞。當時有感於原住民多數嗜酒如命，不知創業，如能悔改信主，必可走上光明的大道。這是一首輪唱詩，常在同樂會上選唱。他的唱片《太光歌選》和《神秘谷之聲》，其中有幾首用太魯閣語唱，因此原住民聽了倍覺親切。許多原住民來到大城市後，貪戀虛榮而墮落，鄉音使他們回想到早年在原鄉所聽到的福音，一時被聖靈感動，迷途知返，就回到自己的老家。

1979年在五燈獎五度五關的溫梅桂、張秀美就曾受到周牧師的啟蒙，不僅唱他的歌曲參賽，在溫梅桂、張秀美灌錄一系列的《山地民謠專輯》中也收錄多首周牧師創作的歌曲，其中詞曲均由周裕豐所寫的為：〈母親的祝福〉、〈歡樂歌〉、〈太魯閣之戀〉等三首；由周裕豐作曲，李季順填詞的有：〈蓮花〉及〈神秘谷之聲〉兩首。

由於長年刻苦勞碌的生活，周牧師晚年的身體狀況並不太好，1999年4月26日因肝病於太魯閣中會和平教會牧師任內過世，享年62歲。他的最後一張專輯被秀林鄉公所買斷，於1997年首發時叫做《失音的麋鹿-1997秀林鄉原住民德魯固文化活動母語歌謠專輯》，裡面的歌曲全程採用母語吟唱。這張專輯由周裕豐製作，王玫瑰執行策劃，畢杜編曲，2007年4月再版更名為《失音的麋鹿(Mdngu rngat rqnux)：太魯閣族原住民歌謠系列》，可以在秀林鄉圖書館買得到，一張350元，請洽花蓮縣秀林鄉秀林村62號，電話：03-8612116～8。

詩歌不輟

周裕豐牧師生前創作詩歌不輟，在1980年，由張丰和郭乃惇合編的《山地福音詩歌：周裕豐詩歌專集》自序中，周裕豐剖析了他的創作理念，他寫道「用自己同胞所能感受到的音樂，自己家鄉的語言，來傳達神的大愛，以及那亙古不變的福音真理。音樂本身，是一種最通俗的語言，也是一種最容易被人們接受的傳播媒體。而以音樂來傳達福音訊息，則是一種最有效最有利的傳播福音的方法。」茲將其作品分成家庭與信仰、聖樂的狂熱與原鄉的呼喚、教會與聖樂等三大類，稍事整理介紹如後，希望有一天能搜羅他完整的作品及相關資料，建置網頁分享眾生，以紀念這位將福音融合原住民詩歌，藉此牧化眾生的使者。

家庭與信仰

周牧師是位熱愛家庭的使者，父母的叮嚀、妻子的鼓勵都是他創作的泉源，例如〈每當我想起你〉、〈母親的愛〉、〈奇妙的愛〉、〈離別歌〉‧‧‧等均屬此類詩歌。而生活的磨難也讓他更加堅定信仰上主，藉創作福音詩歌來撫慰人心。這首感人肺腑的〈主永活在我心〉，就是周裕豐牧師在痛失愛女時所作的。在他女兒去世的那一天，他哀慟逾常，難以平息，深夜他面對黑暗的大地，人生變化無常，感慨萬千。他悟到惟主愛永存不變，也惟有主愛能撫慰他的傷痛。於是他化悲哀為頌讚，寫下了這首感人的詩歌，這也是他自己最喜愛的一首創作。

〈主永活在我心〉 Christ Lives in My Heart

不要想天色常晴朗，有時遇暴風巨浪
雖然前路崎嶇不平，有我主與我同行
我要永遠永遠讚美我的主，因救主居在我心房
我要遠永遠永讚美我的主，今救主永活在我心

再也沒有孤單悲傷，主用聖手扶持我
縱然黑雲遮蓋前路，我只有歡樂歌唱
我要永遠永遠讚美我的主，因救主居在我心房
我要永遠永遠讚美我的主，今救主永活在我心

真耶穌教會碧候姊妹詩班︰主永活在我心，97.03.08真耶穌教會-大同教會與碧候教會詩歌交流

周牧師還有一首詩歌〈我的家〉，表達對人世間除了家庭的眷戀外，人們更需深植根基於天上的家。靈感來自於有一天周裕豐由山上回來，正好有一列送葬隊伍抬著靈柩，經過他家門前。他不禁感慨：「到底人死後將往哪裡去呢？」藉由聖經啟示錄25章第1至5節的啟發，他得到靈感寫下這首「不再有死亡，也不再有悲哀」非常優美的詩歌〈我的家〉。當年救國團營隊還傳唱著一首借自〈我的家〉曲調，重新填詞的歌曲叫做〈溪頭情歌〉。

聖樂的狂熱與原鄉的呼喚

周裕豐詩歌創作的最大特色，就是援引許多原住民古調在他所寫的詩歌中，以自己熟悉的聲韻表達想說的話，彰顯與生俱來在血液中澎湃的曲調。例如〈長青樹〉即為周裕豐在中秋夜晚帶著一群山青至山谷中賞月，見到在皎潔月光映照下長青樹更顯挺拔，於是他自然哼出旋律，完成這首讚嘆造物主的詩歌。而〈太魯閣之戀〉中德魯固母語的呼喚「Limue So la yo Limue so layo (我們大家歡樂共舞)」即採自太魯閣族歌謠，周裕豐將之改編成合唱曲。〈神秘谷之聲〉也是周牧師另一首充滿原鄉呼喚的聖詩，描繪砂卡礑(sgadan)溪谷之美以及思鄉之情，只不過歌詞是由當年「太光合唱團」的好夥伴李季順以華語所寫，李季順的德魯固名為帖喇尤道(Tera Yudaw)，曾任玉東國中校長及太魯閣族自治推動委員會主任委員，致力於原住民運動。

他的最後一張專輯《失音的麋鹿(Mdngu rngat rqnux)：太魯閣族原住民歌謠系列》，裡面的歌曲全程採用母語吟唱。至於為何以失音的「麋鹿」為題，而不是梅花鹿，或許有待動物學家進一步考證。不過，黃淑璥在《台海使槎錄》即指出，台灣自古以來就是鹿之島，史書記載得很清楚：「台山無虎，故鹿最繁，昔年近山皆為土番鹿場。」台灣從遠古的鹿群遍野，到荷據時代年產十萬張鹿皮，過度的濫捕及平原棲地永久性消失，梅花鹿終於在野外完全滅絕，僅剩少數人工豢養。然而梅花鹿與台灣先住民文化、台灣歷史，甚至台灣文化都有密不可分的關連。周牧師了然島上鹿群生態的今昔對比，感嘆先人「耳聞麋鹿啼河畔，忽瞧鹿兒到人前。」後人卻「獵人槍聲掠樺林，群鹿驚惶頓失音。」藉此點出太魯閣族的文化及原音，在戰爭、殖民與現代化的洗禮中，面臨逐漸流失的危機。

《失音的麋鹿(Mdngu rngat rqnux)》專輯中的十首歌曲均由周裕豐牧師以母語譜寫，其中有一首〈布洛灣之聲(Hnang Brugan)〉是描寫太魯閣族人對於祖先居地山水風光的懷鄉心情，強調布洛灣是祖先留給太魯閣子孫的部落，懇求風雨啊，不要吹散了美好家園。整首曲子充滿了懷舊愛鄉之情，也成為遠離家園四散各地族人的寄託。點選試聽：布洛灣之聲 Hnang Brogan

教會與聖樂

1973年2月8日周裕豐經長老教會任命為傳道師，直至1999年4月26日蒙主寵召，周裕豐歷任花蓮大禮教會、谷牧紀念教會、吉安教會、大山教會、太魯閣中會事務所教會以及和平教會的牧師。其中位於太魯閣秀林鄉富世村的大禮教會高踞山嶺，景色迷人，可說是周牧師創作的搖籃。周裕豐說過：「在山嶺的大禮教會，感覺與神特別親近，靈感也源源不絕湧流出來。」〈主如明亮晨星〉就是他早年在優美山色的大禮教會服侍上主，感召主為人們的犧牲付出而寫成。

〈主如明亮晨星〉

當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心，
祂是那稱為奇妙的救主，捨棄天上榮華為我降生，
祂又為我被釘在十字架，情願受苦洗淨我的罪，
我要唱奇妙主哈利路亞，從今後永不會再絕望。

救主耶穌基督被接升天，祂去原為我預備地方，
就必再來接我到祂父家，永遠與主同在到千萬年，
到那時再沒有痛苦悲傷，只有甜美快樂的笑容，
眾聖徒同集在明亮聖城，滿心歡頌讚美主大恩。

副歌：
祂仁慈善良的愛，領我衝破狂風巨浪，
主如一顆明亮的晨星，帶給我無限的希望。

晨星團契在美瑜姐妹追思禮拜中獻唱〈主如明亮晨星〉

〈主如明亮晨星〉5.25.2008 主日崇拜獻詩錄音(from 基督是主)

1974年周牧師和李季生、李季順兄弟，在水源教會獻堂典禮上，演唱了〈主如明亮晨星〉，引起熱烈迴響，引發了他們組合唱團傳播福音的動機。1976年「太光合唱團」正式成立，成員多是公務員、老師、職員、護士等山青基督徒。他們用音樂服事神，藉音樂來傳福音信息，以純真心靈、圓潤歌聲，禮讚上帝，唱出生命的意義與人生的盼望。除四處演唱宣教外，為了廣傳福音詩歌，救人靈魂，他們還灌唱了三張黑膠唱片(或錄音帶)，標題分別為《主如明亮晨星》、《神秘谷之聲》及《浪子回頭》，可惜已經絕版，無緣親聆「太光合唱團」的美妙歌聲，只能期待有人能找到當初的母帶復刻出版。

周牧師的作品中耗費心力與時間最久的一首詩歌就是〈浪子回頭〉，創作歷程飽嚐內心痛苦煎熬。因為交通發達、文明入侵，原鄉青年外出打拼，人口大量外流，在大都會裡流離謀生。而留在家鄉者，卻有人在酒精裡迷失。這一直是周牧師心中的痛，他只有肯切的為這些失喪的靈魂禱告，將自己的心聲透過族人熟悉的樂音，化為回航指引的明燈。這首歌由太魯閣語唱出，感動許多族人，浪子啊！怎麼忍心再漂泊呢？回家吧！回到家鄉，回歸屬靈的家。

郭乃惇回憶道：「在大學時代，曾與幾個朋友組成一個青橄欖合唱團，到各地去傳福音，有一次是在土城的青少年感化院。我們剛唱歌時，約一百個冷漠的面孔，個個低頭不語。『天啊！福音怎麼傳？』……直至唱到周裕豐詞曲的〈浪子回頭〉這首歌的副歌：『我決心歸家，我決心歸家，不再任意放蕩！』，開始有人合著唱歌並隨著節奏敲打桌邊，不一會兒，全部地青少年都一起合著唱歌並集體敲打桌邊。團員們無不深深地被震撼感動，因為這些青少年已經被詩歌給溶化了。」

〈浪子回頭〉周裕豐詞曲

嗚…………………

親愛的兒呀親愛的兒呀何日才能歸家

日夜為你祈禱求神保護你

含淚思念無限惆悵爹盼你歸來

親愛的兒呀親愛的兒呀何日才能歸家

人生歲月如煙瞬間消失

春天已過夏天又來臨為何不歸來

爹我要回家爹我得罪了天

又得罪了你我不配稱為你的兒子

我決心歸家決心要歸家再不任意放蕩

憶起美麗家園令人思念不已

甜蜜童年想父愛裡永遠難忘

我決心歸家決心要歸家不再流浪他鄉

主啊！請以音樂成事

宛如李雙澤、楊弦、胡德夫的「唱自己的歌」成為民歌運動的先行者，周裕豐牧師的福音詩歌創作，也激發了本土福音詩歌創作的風潮。1980年，由張丰和郭乃惇合編的《山地福音詩歌：周裕豐詩歌專集》集結出版，同年，天韻詩班也許是受到周牧師的啟發以及民歌運動的影響，也開發表了《野地的花》天韻創作專輯，讓華人的福音詩歌邁向新的里程。

晚年的周裕豐牧師只致力於母語福音詩歌創作，除了1997年《失音的麋鹿(Mdngu rngat rqnux)》專輯中十首德魯固語的詩歌外，還有一首〈立霧溪之歌〉。來自海拔900多公尺的大禮部落，太魯閣族歌唱家伊祭達道以此歌參加2008年第二屆新唐人「全世界華人聲樂大賽」勇奪第三名，他說：「立霧溪之歌是由族裡的牧師周裕豐編寫的，聲音的表現方式有點類似西方技法，內容大意在敘述我們族人歷代居住的立霧溪山區，讚頌它美麗的風景和清澈的水質，風吹竹林時就像在跳舞迎接我們一般，呼喚著族人一起來歡樂歌唱，感謝上帝給我們這麼美好的地方。」伊祭達道解說〈立霧溪之歌〉請點選下載mp3
周裕豐牧師的一生，就如同他得名字一樣，「裕如安貧斯寡過，豐衍守約自無爭。」只不過，周牧師還留給我們「富裕豐盛」的遺產，那就是以太魯閣族歌謠為題材創作的福音詩歌，必將永遠傳唱不歇。「歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。」(詩八十四：7)