尋找被遺忘的聲音8 -早期台灣音樂界奇女子-林氏好演唱的「紅鶯之鳴」－從台灣聽世界-PIXNET

尋找被遺忘的聲音8 -早期台灣音樂界奇女子-林氏好演唱的「紅鶯之鳴」

紅鶯之鳴古倫美亞 80273 德音編作奧山貞吉編曲林氏好唱

日落西，愛人還不來憂悶在心內
可恨這現代現世間不應該迫阮對還來
我要出頭天呀！何時也不知
我的愛人呀！
世間像大海心把在共船破浪駛上岸頂來
過日敢這壞生死誰人知
惡兇徒我不愛要離亦離開這款的世間不是咱所愛

借問世人呀！何路有真實的愛？
我真難解這陣何路尋有真實的愛存在
說起文明的戀愛不過也是作買賣
有錢即來買無錢太污辱女性用錢來強買
肉慾滿了後哇！即時不啾睬咱兩人的愛
誰人來破壞對現代咱著取何態度才應該！

「紅鶯之鳴」重出江湖
以下是太崴兄在「頭頂女伶」一文中對林氏好演唱「紅鶯之鳴」的介紹，並提供「紅鶯之鳴」老曲盤的原音重現：

「日治時期臺灣聲樂一派的女伶中曾經留下錄音的，除了柯明珠之外，另外就是林氏好了。在1935年的人氣歌手訪問記中，作者首推這兩位是當時"最有教養"的女歌手，依現代的語言來翻譯，應該是"最有氣質"，"讀冊讀到很高"的解讀吧。
這一曲紅鶯之鳴林氏好在接受訪問時曾經提到，本曲盤在台灣就銷售了一兩萬枚。接受訪問的時間是1935年初，後來也有可能突破這個數字。
這張曲盤賣的這麼好的原因，可能是因為紅鶯之鳴曲調來自於中國傳統民謠-蘇武牧羊，也可能是宣傳得宜，而另一面的歌曲是跳舞時代。
當時古倫美亞曾經為這兩首新歌曲廣作宣傳，在臺北市的特約店前號召了30幾輛汽車，由古倫美亞會旗為首，後有樂隊及宣傳車隊，眾人手持火把或燈籠，一邊合唱這兩首曲子。圍觀的群眾也手持歌曲宣傳單，並加入合唱，聽起來十分熱鬧。那一個夜晚，可以想像在那30年代臺灣的街道，必定成了不夜城。而唱片公司大膽採用這樣的策略宣傳，不僅達到相當好的效果，也證明當時臺灣的民眾是可以有耳朵接受這樣別於傳統的新式音樂。
此曲由德音編作，曲子源自於中國民謠，可能跟德音早期曾到廈門去學抓藥時期，曾經接觸過的中國傳統音樂有關。看起來德音創作當時可能心情不太好，怎麼寫得這麼灰暗，似乎對生命產生了不安全感與疑慮。」

「紅鶯之鳴」的真意涵
要了解紅鶯之鳴的真意涵，必先知曉盧丙丁與林氏好的感人愛情故事，才能一探究竟。以下節錄自林氏好生平小傳：

「林氏好於1907年陰曆 9月 9日（重陽節）出生於台南，早年喪父，由母親撫養長大。畢業於台南女子公學校的林氏好，接受了教員養成訓練之後，進入當時的末廣公學校（台南第三公學校、今進學國小）擔任音樂老師，一方面也在台南管絃樂團擔任第二小提琴手，又進入台南第二幼稚園擔任保母。1923年經由學校的同事介紹與當時活躍的台灣社會運動家盧丙丁結婚。盧丙丁此時已熱衷於抗日運動，而林氏好對這位年輕人的熱誠與抱負頗為仰慕，文采洋溢的盧丙丁亦為藝術知音，兩人情投意合，於是在1923年 7月 7日共結連理，婚後育有兩子。」

1927年台灣民眾黨成立，盧丙丁負責宣傳部及社會部的工作，並擔任台灣工友總聯盟的中央委員。1931年（昭和6年）2月18日台灣民眾黨第四次全體黨員大會進行中，臺北警察署長出現會場並出示「結社禁止命令」，當場聲明台灣民眾黨業已被取締，解散了台灣民眾黨，並同時逮捕蔣渭水等幹部。盧丙丁也被捕入獄，1932年之後音訊中斷，傳聞可能受酷刑後被關入痲瘋病院，約於1934、1935年間被遣送至大陸廈門(1938年5月至1945年9月受日本統治)，音訊全無，研判應是遭日本人殺害。
1933年林氏好女士灌錄「紅鶯之鳴」正是她尋夫心切之際，第一段歌詞乍看是描繪女子被拋棄的失戀情結，但細讀歌詞中的「過日敢這壞，生死誰人知…這款的世間，不是咱所愛。」其實正反映著林女士當時的心情寫照：「日本人取締解散了台灣民眾黨，拘捕了盧丙丁，卻抑止不了林女士思夫尋夫之心。」這一段歌詞很有可能林女士也參與創作，才能這麼淋漓的反映出失夫的悲鳴心境。
此歌難解之處在第二段歌詞，像極了「跳舞時代」的新潮女性風格，傳達對真愛的迷惘，更直指文明戀愛的肉慾及買賣本質，與第一段歌詞失夫的悲鳴意涵相比落差甚大。或許這正是編作者徳音的高明之處，將第一段失夫的悲鳴用失戀女子情懷包裝，呼應第二段對愛的迷惘，藉以規避日本當局的審查或日後清算，畢竟林女士的先生盧丙丁是被日本人迫害失蹤的。

「紅鶯之鳴」的原曲溯源
「紅鶯之鳴」的原曲為「蘇武牧羊」，根據錢仁康所著之《學堂樂歌考源》此歌應是1914年由遼寧省蓋縣的音樂老師田錫侯仿皮影戲配樂「大悲調」所寫的曲子，再由蓋縣師範國文教員蔣麟昌填上「蘇武留胡節不辱…」的歌詞。不論中國或日治時期的台灣，在流行樂萌芽之初，因作曲人才奇缺，借用舊曲填上新詞的情形屢見不鮮。「蘇武牧羊」一曲就曾被填上不同版本的歌詞，例如，1925年上海的五卅運動中傳唱一時的「救國歌」、1925年黎錦暉的兒童歌舞劇「麻雀與小孩」中的插曲、抗日聯軍所唱的「抽丁嘆」及「勸親日士兵反正歌」都是改編自此曲。甚至民間音樂也吸取「蘇武牧羊」的曲調改編成新民歌或民間樂曲，例如廣東小曲「白髮紅顏」就是一例。由此可知「蘇武牧羊」一曲在當時的中國是多麼的受歡迎，那麼此曲傳入台灣於 1933年化身為「紅鶯之鳴」的悲切情歌，當然有其脈絡可循。

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