世界童謠賞析─台語童謠(台灣囝仔歌)之學習單2 年班號_________姓名___________
閩南語童謠的創意
在「白鷺鷥」這一首童謠中，看到白鷺鷥啄食就聯想到牠揀到一仙錢，看到鯽仔魚活潑鮮跳，就說牠要娶某，看到蚱蜢令公雞無所適從，就聯想到少女逗樂老不修，看到新娘風風光光就聯想到她褲底破一孔有多麼的「脫線」，而看到螢火虫就想到燈籠，看到青蛙就想到敲大鼓，看到青蜓就想到撐大旗的。看到紅番鴨就說牠用指甲花染過了
有兩首恫嚇小孩子不要吵的童謠，其中一首是「虎姑婆」，告誡小孩不要吵，若出聲太大，虎姑婆會來吃掉他。另一首是「愛哭神」，威嚇小孩如果再哭，就用門外一頂轎子，抬去吃屎喝尿。當然這些童謠有的被改編了，有的被割捨了，也有的表達唸唱者的苦口婆心──不要再哭鬧，媽媽要抽身去工作或者要休息了。
小孩子，尤其是嬰兒，大部分不愛洗澡，原因是怕水、怕冷。許多不夠細膩的母親驟然將嬰兒放進浴盆中，往往驚嚇得嬰兒哭叫。有一首念謠是這樣的：「一、二、三、四，囝仔袒裼（脫衫）無代誌（沒事），土地公伯來保佑…」母親一面唸，一面用手沾水輕拍嬰兒的前胸或後背，然後才將嬰兒放入浴缸中。這一方面減緩了動作，並且在溫柔的唸謠中，嬰兒的恐懼心理被轉移。更重要的一點，是心理學上的制約反應，嗣後，嬰兒聽到這首唸謠，會主動去親近水，不怕洗澡。
在傳統的禮俗中，用手指長輩是不禮貌的事（以手指物、指地是習慣用法，但用手指人有頤指氣使的感覺）。於是有了這樣一首唸謠：「月娘娘、月弟弟、你是兄、我是弟，是阮無小心用手指，請你千萬莫生氣，不倘（不要）舉刀割阮雙耳邊。」這首唸謠意思是告誡小孩子不要用手指月亮，那是不禮貌的事，表面上看來有點威脅和迷信，實際上就是養成小孩子，不要隨便用手指神明、長輩。養成習慣後，就成為懂事而虔敬的人。
一放雞 二放鴨 三分開 四相打 五搭胸 六拍手
七圓纏 八摸鼻 九咬耳 十拾起 十一坐金交椅
這是一首遊戲的童謠。玩法是拿三個小石子或小沙包在手中，一面唸、一面玩。
一 一個石子往上拋，一個放在地上（或桌上）。
二 一個石子往上拋，另一個也放在地上。
三 石子往上拋，用手把地上的兩個石子分開。
四 石子往上拋，用手把分開的石子撥在一起。
五 石子往上拋，單手在胸前拍一下。
六 石子往上拋，兩手拍掌。
七 石子往上拋，兩手在胸前打圈兒。
八 石子往上拋，單手摸鼻子。
九 石子往上拋，單手在耳朵上捏一下，做咬狀。
十 石子往上拋，把所有的小石子全都抓起來。
十一 把小石子往上拋，然後用手背去接；再往上拋，並迅速用手掌去接，接一個算一斤。
在音樂上，則自光復以後，用心採擷者有徐瀛濤、史惟亮、許常惠、黃哲永、馮輝岳、謝武彰、施福珍、簡上仁、鄭恒隆等人。徐瀛濤以諺語為主；史惟亮以原住民音樂為主；許常惠以研究恒春民謠(尤其陳達作品)最為著名；黃哲永是傳統民間唸謠；馮輝岳側重在客家童謠及民謠；謝武彰是研究傳統童謠；施福珍是採擷、整編及創作；簡上仁及鄭恒隆以台灣民謠為主， 簡上仁 先生出生於嘉義鄉間，從初中到大學都是校園內外歌唱最熱心的推動者。他雖非音樂科班出身，卻很熱衷於台灣歌曲的研究。從演唱、演奏、作曲到編曲，從蒐集民歌資料，進而整理研究；大學財稅系畢業的他，在台灣通俗與民俗歌曲上所下的工夫已接近民族音樂學的研究範圍。
假如要說台灣創作童謠明顯的起跑點，那應該要追溯到民國五十三年（西元1964年），當年施福珍先生在員林家商擔任音樂老師，暑假的午後，他的午睡被幾名頑皮小孩子吵醒了，原來夏日炎炎把柏油路晒融了，赤腳粘到了腳：「點仔膠，粘到腳」。這樣一句輕鬆而押韻的童語，使他靈感大發，五分鍾以內，他完成了堪稱為閩南語童謠文藝復興之作───「點仔膠」。那天之後，他開始留意當時自立晚報刊載的吳瀛濤先生所寫的「台灣諺語與俗謠」專欄。施先生他蒐集、他編曲，一首首藉傳統唸謠而改編的閩南語童謠出現了，這些童謠並沒有在學校中教唱，卻在童子軍、救國團等社團中散播開來。為此，他遭到校方責問，因此而辭去了教職，他的後半生以改編、創作、教唱、推廣閩南語童謠為職志。簡上仁先生說：「他被大家尊稱為台灣童謠的園丁。」
閩南語童謠創作應注意的重點
1.要深切了解閩南語。2.善用俗諺及俚語。3.簡短、順口。4.豐富的想像力。5.生活周遭的題材（符合現代的題材）。6.要有押韻。7.要有教育意義。8.作曲時注意原來閩南語的高低八音，以免唱出來是其他的意思。9.兒童的演唱技巧有限，不要高於八度音也不要低於八度音。10.避免生澀的詞彙。
天黑黑」趣味多！
一般認為「天黑黑」為台灣北部童謠，其發源地為細雨不斷的金
瓜石，歌詞中述說著阿公阿媽為了泥鰍要煮鹹還是煮淡而吵的不可開交，甚至打破鍋鼎，這表達了農民豐富的想像力和樂觀逗趣的個性。其實，我們哼唱的是鄉土民謠專家林福裕先生依據傳統
唸謠的語韻編寫而成的旋律，並由「幸福合唱團」首唱，也錄製成唱片，而流唱於民間。當月銷 23 萬張的大賣之際，也引起警總的側目， 3 度約談的理由是：「目前政府勵精圖治，反攻大陸在望，政治清明，怎麼可以說天黑黑呢？把動機給自白清楚吧！」
「天黑黑」傳唱很廣，在傳統閩南語童謠中的數量僅次於「搖籃歌」，其原因及特色如下：
一、唸謠可能是由中國傳來，隨著先民來台的腳步而流傳於台灣各地。
二、天黑黑，也有人寫成天烏烏，其實天烏烏似乎更傳神，「烏」有烏雲密佈之意，而「天黑」則是天色已晚。
三、「天黑黑」這首童謠，充分發揮水族動物的特性，是一首教導孩童認識鄉土動物的好教材。
四、天黑黑唸謠有各種不同版本，長短亦不一，但曲子是林福地先生的創作。
五、台灣的氣候瞬間萬變，天黑黑的情形經常發生，而天黑黑時，某些田間作業必須放下，與農家營生有密切關連，所以傳唱很廣（台灣俚語：春天後母臉，也有同樣意思）。
六、在放下主要農事中，農民以樂觀的心態巡水路時挖到一條鯽魚或烏鰡，何嘗不是塞翁失馬的情結。
七、天黑黑下雨了，大雨會不會沖毀了灌溉的水圳而淹沒稻作，那分憂心是存在的，也可見農民的勤勞。
「正月正」的童謠中台灣各地的特產及民俗
一、正月正，請子婿入大廳：女婿是客人，回娘家時要好好款待他，對他客氣，其實就是希望女兒在婆家受到尊重。
二、二月二，謝土地：台灣有飼豬公之習俗，祭祀用的豬公生活得比人還好：餵食、翻身、掛蚊帳，甚至於按摩及無微不至地伺候，無非希望長到超過 一千公斤 以上，奪得錦標，表示對神明之敬意。
三、五月五，龍船鼓水裡渡：端午龍舟賽是漢民族的傳統習俗，台灣有許多龍舟競渡之著名地區如：宜蘭雙龍村、台南運河、高雄愛河、嘉義東石港、台北淡水河等等。
四、九月九風吹滿天哮：九月裡開始風起，最著名的是新竹地區的九降風。所謂蘭陽雨、新竹風。但新竹風也有益處，它吹乾了柿子，製造出新竹客家族群的柿餅。
童謠傳承、從小扎根，童謠推廣、創意加分
作為佐食調劑，倒也成效卓著。
1.在學校一角，佈置了鄉土文化活教材。
2.在朝會中教唱在地的閩南語童謠、教導孩童帶動唱。
3.在美術課，教導學生利用童謠詞意創作畫境，然後評選後公布在走廊上。
4.在樓梯扶手中遍貼唸謠及台灣諺語，學生上下樓時想不看到都困難。
5.佈置一個遊戲空間，鼓勵學生在遊戲時學唱童謠。
6.在正常上課及遊戲的教學中，也不時插入閩南語童謠。
7.在兒童享用營養午餐時，播放閩南語童謠。
8.把童謠擴充為舞蹈、歌劇、遊戲及壯觀的合唱團。
9.學校每年固定有閩南語童謠的班級比賽。
參考書目：
1.洪惟仁著：台灣囝仔歌，臺語文摘出版社，民國82年。
2.國立新竹師範學院鄉土教學研究中心編：台灣鄉土音樂研習論文集，民國89年8月。
3.施福珍著：台灣囝仔歌研究，演講稿，民國89年7月。
4.林珀姬、吳榮順著：福佬民歌，高雄縣立文化中心，民國88年8月。
5.馮輝岳著，台灣童謠大家唸，武陵出版社，民國87年9月。
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